Tanto Mar\u00eda como Jes\u00fas, del pesebre a la cruz tuvieron una carrera, sino de obst\u00e1culos, s\u00ed de zancadillas, muchas veces, sin m\u00e1s recursos a los que agarrarse, que a una fe ciega, oscura para ir sorte\u00e1ndolos. Mar\u00eda se cre\u00f3 el suyo: \u201cguardaba todo en su coraz\u00f3n\u201d, aun cuando al poco de que su hijo comenzara su vida p\u00fablica, sus propios parientes y vecinos lo trataran de loco y se lo quer\u00edan llevar a casa. Jes\u00fas por su parte se agarr\u00f3 ha: \u201cHe venido a hacer la voluntad de Padre.\u201d Aun cuando al poco de su vida p\u00fablica ya se juntaron instituciones locales para ver c\u00f3mo acabar con su vida; por otra parte, cuando llevaba la mitad del trabajo hecho, todos le abandonaron menos los doce, quienes tambi\u00e9n le abandonar\u00e1n, al ser detenido. Y para completarlo, unos minutos antes de morir, ya en la cruz, le pregunta, lo que bien pudiera parecer un reproche, a su propio Padre: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 me has abandonado?\u201d Menos mal, que a\u00fan pudo contar con su madre y unas pocas mujeres al pie de la cruz.<\/p>\n\n\n\n
Por aquello de que, los extremos se unen, del pesebre, donde el animal reconoce a su amo, a la cruz, donde Jes\u00fas se ofrece como el Cordero que el Padre ofrece a favor de la Humanidad, este \u201cmobiliario\u201d representan la cuna y la cama en la que muri\u00f3 \u2013 s\u00f3lo un poeta puede sentir esa vocaci\u00f3n de la cruz, del madero elegido:\u201d para tender en su regazo a Jes\u00fas\u201d \u2013 como su madre lo hiciera en Bel\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Unos poemas nos acercan, en este caso, a lo m\u00e1s profundo de estos misterios, inalcanzable por la sola raz\u00f3n, incluidas posiblemente, las \u201ctoneladas\u201d de argumentos teol\u00f3gicos, fuera de todo alcance de la mayor\u00eda de los de a pie.<\/p>\n\n\n\n
Roger Mcgouch, poeta ingl\u00e9s, en uno de los \u00faltimos n\u00fameros de la revista TABLET, en \u201cLas cosas como son\u201d (traducci\u00f3n personal) comentando<\/p>\n\n\n\n
el dolor que sent\u00eda su hijo porque: \u201c una flor le hab\u00eda mordido la mano\u201d, expone c\u00f3mo \u00e9l y su madre, se pusieron a decirle que una rosa no muerde . . . a\u00f1adiendo que situaciones del estilo se dan en las escuelas cuando ni\u00f1os que comentan que han visto al sol hablar con la luna y cosas del estilo. . .ah\u00ed es donde el maestro se ve obligado a orientar esas mentes so\u00f1adoras, reprimiendo este instinto po\u00e9tico por el de la informaci\u00f3n, ense\u00f1\u00e1ndoles \u201c las cosas como son\u201d. Cita a Aldous Huxley: \u201cTodos los ni\u00f1os son poetas antes de que lleguen a la escuela\u201d Seg\u00fan el mismo Roger, la poes\u00eda nos permite salir de nuestro limitado mundo a uno de posibilidades sin l\u00edmite; siendo nuestra llave con la que todos hemos nacido, esa imaginaci\u00f3n extraordinaria.<\/p>\n\n\n\n
EL EVANGELIO DE LA INFANCIA DE JES\u00daS<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n La narrativa de la infancia de Jes\u00fas, est\u00e1 considerada como un proto evangelio: un compendio de lo que su vida y muerte van a ser.<\/p>\n\n\n\n Y dado que, posiblemente no vaya a poder comunicarme en un tiempo, incluyo la pasi\u00f3n de Jes\u00fas, a la que hace referencia su nacimiento, aunque no sean m\u00e1s que la extrema pobreza y total dependencia de otras personas en ambos casos.<\/p>\n\n\n\n Nos hacemos eco del ilimitado sentir de unos cuantos m\u00edsticos arrebatados, por ese mismo arrebato que la GRANDEZA sinti\u00f3 por la desnudez humana en el pesebre y la cruz. (Todos los poemas est\u00e1n recogidos del libro DIURNAL \u2013 Liturgia de las Horas.)<\/p>\n\n\n\n Pg. 174<\/p>\n\n\n\n Mirad que aposentadores tuvo la<\/p>\n\n\n\n Divina c\u00e1mara: verd\u00edn por tapicer\u00edas<\/p>\n\n\n\n Y por cortinajes zarzas.<\/p>\n\n\n\n Pobre, desnudo sin fuego, quien con fuego nos abasta,<\/p>\n\n\n\n Est\u00e1 aqu\u00ed el ni\u00f1o. Un pesebre<\/p>\n\n\n\n De humildes b\u00e9stias por cama.<\/p>\n\n\n\n Ved, puro Amor, que sois fuego<\/p>\n\n\n\n Y est\u00e1is sobre un haz de pajas,<\/p>\n\n\n\n La Virgen, llanto en los ojos, a incendio tal, tales aguas.<\/p>\n\n\n\n Pg. 156<\/p>\n\n\n\n Ver llorar a la alegr\u00eda, ver tan pobre a la riqueza,<\/p>\n\n\n\n Y ver tan baja a la grandeza y que Dios lo quer\u00eda<\/p>\n\n\n\n \u00a1Gran merced fue en aquel d\u00eda la que el hombre recibi\u00f3!<\/p>\n\n\n\n \u00a1Qui\u00e9n lo viera y fuera yo!<\/p>\n\n\n\n Poner paz en tanta guerra, calor donde hay fr\u00edo<\/p>\n\n\n\n Ser de todos lo que es m\u00edo, `plantar el cielo en la tierra,<\/p>\n\n\n\n \u00a1Que misi\u00f3n de escalofr\u00edo! \u00a1Qui\u00e9n lo hiciera y fuera yo!<\/p>\n\n\n\n Pg. 157<\/p>\n\n\n\n Hoy gran gozo en el cielo todos hacen, porque en un barrio del suelo,<\/p>\n\n\n\n Nace Dios. M\u00e1s no nace solamente en Bel\u00e9n,<\/p>\n\n\n\n Nace donde hay un caliente coraz\u00f3n. \u00a1Qu\u00e9 gran gozo y alegr\u00eda tengo yo!<\/p>\n\n\n\n Nace en m\u00ed nace en cualquiera, si hay amor.<\/p>\n\n\n\n Nace donde haya verdadera comprensi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n \u00a1Qu\u00e9 gozo y alegr\u00eda tiene Dios!<\/p>\n\n\n\n Pg.167<\/p>\n\n\n\n Hoy mueren todos los odios y nacen las ternuras<\/p>\n\n\n\n [. . . ] El coraz\u00f3n m\u00e1s perdido ya sabe que alguien le busca.<\/p>\n\n\n\n El cielo ya no est\u00e1 solo, la tierra ya no est\u00e1 a oscuras.<\/p>\n\n\n\n Hermanos cantad conmigo \u201cGloria a Dios en las alturas\u201d<\/p>\n\n\n\n Pg.187<\/p>\n\n\n\n Eres ni\u00f1o y haz amor \u00bfqu\u00e9 far\u00e1s cuando mayor?,<\/p>\n\n\n\n Pues en tu natividad, te quema la caridad,<\/p>\n\n\n\n En tu varonil edad \u00bfqui\u00e9n sufrir\u00e1 su calor?<\/p>\n\n\n\n {. . . ] Arder\u00e1 tanto tu gana, que por la natura humana<\/p>\n\n\n\n Querr\u00e1s pagar su manzana, con muerte de malhechor.<\/p>\n\n\n\n Eres ni\u00f1o y has amor, \u00bfque far\u00e1s cuando mayor?<\/p>\n\n\n\n Pg.190<\/p>\n\n\n\n [. . .] Ya baja a ser hombre, para que subas t\u00fa,<\/p>\n\n\n\n Ya est\u00e1n hombre y Dios en un solo hombre.<\/p>\n\n\n\n Ya muere el recelo, y el llanto se cierra:<\/p>\n\n\n\n Dios est\u00e1 en la tierra, y la tierra es cielo.<\/p>\n\n\n\n Ya el hombre no tiene sue\u00f1os de grandeza,<\/p>\n\n\n\n Porque el Dios que viene, viene en la pobreza.<\/p>\n\n\n\n Ya nadie se cierra en su propio miedo,<\/p>\n\n\n\n Dios est\u00e1 en la tierra y la tierra es cielo.<\/p>\n\n\n\n Pg.193<\/p>\n\n\n\n [. . . ] Del Padre eterno nacido, nace en carne la Palabra,<\/p>\n\n\n\n Con nosotros vida y muerte y una muerte ensangrentada<\/p>\n\n\n\n [. . . ] \u00a1Oh gracia para adorar, que nunca cupo tan alta!<\/p>\n\n\n\n T\u00fa, para hacernos divinos, humano a nosotros bajas.<\/p>\n\n\n\n N.B.<\/strong><\/p>\n\n\n\n El proyecto vislumbrado ya en el nacimiento: curar el mordisco a la manzana de Ad\u00e1n y Eva, relatado con la imaginer\u00eda del mito, que al igual que la poes\u00eda, nos lleva all\u00ed donde de la raz\u00f3n, por falta de l\u00f3gica, no pisa tierra. El error cometido por un hombre es corregido por otro hombre. Y as\u00ed, en una persona, en Jes\u00fas, se hallan Dios y el hombre – ya la persona participa en la divinidad. Al reparar el error, lo que a la persona acontece supera con creces lo que por la manzana perdi\u00f3: la tierra es cielo; uni\u00f3n visceral cielo-tierra. . . Dios y sus criaturas gozan de la misma alegr\u00eda. Dios abierto a quien m\u00e1s lo necesite, sin condici\u00f3n alguna.<\/p>\n\n\n\n Tanto en el pesebre como en la cruz, Dios deslumbrado por la pobreza.<\/p>\n\n\n\n LA NARRATIVA DE LA MUERTE DE JES\u00daS<\/strong><\/p>\n\n\n\n Pg.779<\/p>\n\n\n\n Mi Cristo t\u00fa no puedes cicatrizar la llaga del costado;<\/p>\n\n\n\n Un coraz\u00f3n tras ella, noches y d\u00edas me estar\u00e1 esperando.<\/p>\n\n\n\n [. . . ]Mi Cristo t\u00fa sonr\u00edes, cuando te hieren, sordas, las espinas.<\/p>\n\n\n\n Si mi cabeza hierve haz, Se\u00f1or, que te mire y te sonr\u00eda.<\/p>\n\n\n\n Pg. 780<\/p>\n\n\n\n Cristo herida manantial, tu muerte nos da vida,<\/p>\n\n\n\n Que es gracia de sangre nacida, en tu fuente bautismal.<\/p>\n\n\n\n Sangre y agua del abismo de un coraz\u00f3n en tormento,<\/p>\n\n\n\n Un Jord\u00e1n de sacramento, nos ba\u00f1a en el bautismo.<\/p>\n\n\n\n El Padre nos da la vida, el Esp\u00edritu el amor,<\/p>\n\n\n\n Y Jesucristo el Se\u00f1or, nos da la gracia perdida.<\/p>\n\n\n\n Hoy para rondar la puerta de vuestro santo costado,<\/p>\n\n\n\n Se\u00f1or, un alma ha llegado, de amor de un muerto muerta.<\/p>\n\n\n\n Si dec\u00eds que est\u00e1 velando, cuando vos est\u00e1is dormido,<\/p>\n\n\n\n \u00bfQui\u00e9n duda que est\u00e1is oyendo a quien os canta llorando?<\/p>\n\n\n\n Y aunque \u00e9l se duerma, Se\u00f1or, el amor vive despierto,<\/p>\n\n\n\n Que no es el amor muerto, sois vos el muerto de amor.<\/p>\n\n\n\n [. . .] Pues como abierto os he visto, a Dios quise entrar por vos;<\/p>\n\n\n\n Que nadie se atreve a ir a Dios, sin poner delante a Cristo.<\/p>\n\n\n\n Y a\u00fan \u00e9ste, lleno de heridas, porque sienta el Padre eterno<\/p>\n\n\n\n Que os cuestan Cordero santo, tanta sangre nuestras vidas.<\/p>\n\n\n\n Pg.290<\/p>\n\n\n\n \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 ya el mediod\u00eda luminoso en que Gabriel,<\/p>\n\n\n\n \u00bfDesde el marco del dintel, te salud\u00f3 \u201cAve Mar\u00eda\u201d?<\/p>\n\n\n\n Virgen ya de la agon\u00eda, tu Hijo es el que cruz\u00f3 ah\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Pg.291<\/p>\n\n\n\n Oye, pastor, que por amor mueres, no te espante el rigor de mis pecados,<\/p>\n\n\n\n Pues tan amigo de rendidos eres, espera pues y escucha mis cuidados.<\/p>\n\n\n\n Pero c\u00f3mo te digo que esperes, si est\u00e1s, para esperar, los pies clavados.<\/p>\n\n\n\n Pg.444<\/p>\n\n\n\n \u00bfC\u00f3mo est\u00e1is de esta suerte, decid Cordero santo,<\/p>\n\n\n\n Pues naciendo tan limpio, de sangre est\u00e1is manchado?<\/p>\n\n\n\n Hay de los que se visten de sedas y brocados,<\/p>\n\n\n\n Estando vos desnudo, solo de sangre armado.<\/p>\n\n\n\n Nadie tendr\u00e1 disculpa diciendo que cerrado<\/p>\n\n\n\n Hall\u00f3 jam\u00e1s en cielo, si el cielo iba buscando.<\/p>\n\n\n\n Pues vos con tantas puertas en pies mano y costado<\/p>\n\n\n\n est\u00e1is de puro abierto, casi descuartizado.<\/p>\n\n\n\n \u00a1Ay si los clavos vuestros llegaran a m\u00ed tanto,<\/p>\n\n\n\n Que clavaran al vuestro mi coraz\u00f3n ingrato!<\/p>\n\n\n\n \u00a1Ay si vuestra corona, al menos por un rato,<\/p>\n\n\n\n Pasar\u00e1 a mi cabeza y os diera alg\u00fan descanso.<\/p>\n\n\n\n Pg.471<\/p>\n\n\n\n \u00a1Oh cruz fiel \u00e1rbol, \u00fanico en nobleza! Jam\u00e1s bosque dio mejor tributo<\/p>\n\n\n\n En hoja, en flor, y en fruto.<\/p>\n\n\n\n [. . .}El triunfo de la sangre y del madero<\/p>\n\n\n\n Y un Redentor en trance de Cordero sacrificado en la cruz, salv\u00f3 la tierra.<\/p>\n\n\n\n Dolido mi Se\u00f1or por el fracaso de Ad\u00e1n, que mordi\u00f3 muerte en la manzana,<\/p>\n\n\n\n otro \u00e1rbol se\u00f1al\u00f3 de flor humana que reparase el da\u00f1o. <\/p>\n\n\n\n Y as\u00ed dijo el Se\u00f1or: \u201cVuelva la vida\u201d y que el Amor redima la condena.<\/p>\n\n\n\n La gracia est\u00e1 en el fondo de la pena, y la salud naciendo de la herida.<\/p>\n\n\n\n \u00bfQui\u00e9n vio en m\u00e1s estrechez gloria tan plena<\/p>\n\n\n\n Y a Dios como el \u00faltimo de los humanos?<\/p>\n\n\n\n Llorando en el pesebre, pies y manos le faja una doncella nazarena.<\/p>\n\n\n\n [. . .]Mirad de par en par el para\u00edso abierto por la fuerza de un Cordero.<\/p>\n\n\n\n T\u00fa solo entre los \u00e1rboles, crecido para tender a Cristo en tu regazo,<\/p>\n\n\n\n T\u00fa el arca que nos salva,<\/p>\n\n\n\n T\u00fa el abrazo de Dios con los verdugos de su Ungido.<\/p>\n\n\n\n N.B<\/strong><\/p>\n\n\n\n En estos poetas la palabra amor tiene un eco vital; suena con fuerza, es real \u2013 lo m\u00e1s parecido al amor de una madre ante su hija\/o en estado grave: es real.<\/p>\n\n\n\n El protagonismo que tuvo Gabriel al presentarse a Mar\u00eda con la oferta que de Dios le tra\u00eda y su responsabilidad de hacerle llegar a Dios la aceptaci\u00f3n por parte de ella, ahora el protagonista ante la cruz es Jes\u00fas, al que ella .accede con todo su amor de madre.<\/p>\n\n\n\n Los poetas dan vida a la cruz: no es algo exterior que se lo cargan, es ese \u00e1rbol que est\u00e1 aguardando el momento de acogerlo en su regazo. El fruto de ese \u00e1rbol, Jes\u00fas, arrebata protagonismo al del \u00e1rbol de para\u00edso \u2013 al de la manzana.<\/p>\n\n\n\n Exaltan la herida del costado abierto de Jes\u00fas por una lanza. Costado del que salen sangre y agua. Ah\u00ed vislumbran abismos, manantiales de agua viva; el torrente de r\u00edo Jord\u00e1n: la apertura hacia su coraz\u00f3n compasivo. Junto a las heridas de pies y manos conforman las puertas por las que llegar a Dios.<\/p>\n\n\n\n En Jes\u00fas, en su funci\u00f3n del Cordero del sacrificio de la ofrenda al Padre, la Iglesia ve en esa sangre y agua que brotan de su costado, la fuente de los sacramentos del bautismo y la eucarist\u00eda. Complementado con \u201csu \u00faltima exhalaci\u00f3n en la cruz, entregando su esp\u00edritu.\u201d, con la que seg\u00fan el evangelio de San Juan Jes\u00fas env\u00eda su Esp\u00edritu Santo, el de Pentecost\u00e9s. Al sacramento de iniciaci\u00f3n, el bautismo, est\u00e1n intr\u00ednsecamente unidos el de la confirmaci\u00f3n y eucarist\u00eda. Solo no tiene sentido. Los tres forman uno. Y surgen de la cruz. Y el plan original de Jes\u00fas, es seguir pas\u00e1ndonos ese manantial de vida actuando sacramentalmente presente entre nosotros, como es su tiempo lo estaba corporalmente con sus disc\u00edpulos. Con su cuerpo ya glorificado, \u00c9l est\u00e1 fuera del correr de nuestro tiempo – el suyo es el instante eterno \u00bfQui\u00e9n lo dir\u00eda?<\/p>\n\n\n\n Como el poeta dice, en cada bautismo, el abismo del amor de Dios, la fuerza el torrente del Jord\u00e1n, anegan a quien lo recibe. Nuestra miop\u00eda sigue centrada en el pecado original. En decir misa.<\/p>\n\n\n\n OSCURIDAD, LA VASIJA QUE OCULTA LA LUZ.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Frases que no tienen desperdicio: \u201cVuelva la vida\u201d y \u201cel Amor redima la condena. La gracia est\u00e1 en el fondo de la pena. La salud naciendo de la herida.\u201d En lo m\u00e1s hondo de la maldad, del dolor, del miedo, la angustia. . . al igual que en la oscuridad del alma deslumbrada por Dios, existe la misma luz.<\/p>\n\n\n\n Y \u00e9sa es la luz que deslumbra tanto a m\u00edsticos y m\u00edsticas que no consiguen salir de su oscuridad.<\/p>\n\n\n\n San Juan de la Cruz, al evidenciar la fe m\u00e1s que referirse al proceso de la forma de llegar a Dios a trav\u00e9s de los fen\u00f3menos de la naturaleza, humanidad incluida, se refiere a la acci\u00f3n activa de Dios, arrebatando el alma con su presencia total, siendo la luz tanta, que ciega el alma, como la luz del sol nos ciega si la miramos de frente.<\/p>\n\n\n\n San Juan define le fe como. \u201cla actitud del alma, cierta y oscura\u201d Actitud: significando un regalo por el que vivimos. Cierta: como cierta es la Palabra de Dios. Y oscura: dado que expresando esa verdad, no hay prueba alguna: de ah\u00ed su \u201cnoche oscura del alma\u201d – cegada por tanta luz \u2013 que no por eso deja de ser una oscuridad angustiosa.<\/p>\n\n\n\n Desde otro \u00e1ngulo, a lo mismo lleg\u00f3 Teresa de Calcuta, quien ya el a\u00f1o 1958 escrib\u00eda: \u201cMi sonrisa es un gran manto que cubre una multitud de sufrimientos. Sonr\u00edo siempre. La gente cree que mi fe, esperanza y amor me llenan plenamente y que vivo en la intimidad con Dios. Si supieran. . . Solo la fe ciega me mueve, porque la verdad es que todo es tiniebla en m\u00ed. A veces la agon\u00eda y desolaci\u00f3n son tan grandes y, al mismo tiempo, la esperanza en el Absoluto es tan profunda que la \u00fanica oraci\u00f3n que soy capaz de hacer es:\u201d Coraz\u00f3n de Jes\u00fas en ti conf\u00edo, quiero saciar tu sed de almas\u201d \u00b4A\u00f1os m\u00e1s tarde escrib\u00eda que actu\u00f3 siempre como si Dios la amara, aun cuando no sintiera su amor y dudara de su misma existencia. En compensaci\u00f3n, trat\u00f3 de redoblar su amor hacia aquellos que, a sus ojos, encarnaban a Dios: los m\u00e1s pobres de los pobres\u00b4 Juan Gonz\u00e1lez N\u00fa\u00f1ez \u201cOh Dios \u00bfest\u00e1s ah\u00ed?\u201d Pg. 178<\/p>\n\n\n\n Y PARA ACABAR:<\/strong><\/p>\n\n\n\n Alguien dijo: \u201cEl coraz\u00f3n tiene razones que la raz\u00f3n no entiende.\u201d El amor.<\/p>\n\n\n\n (Abalado por las madres del mundo).<\/p>\n\n\n\n Si la Navidad creci\u00f3 con Mar\u00eda, Jos\u00e9 y Jes\u00fas a\u00fan hoy tiene todo su valor.<\/p>\n\n\n\n Si a Jes\u00fas al pie de la cruz, le acompa\u00f1aron solo unas pocas mujeres, a\u00fan hoy esa muerte sigue teniendo todo su valor. Cada vez son menos los que est\u00e1n a los pies de la Cruz as\u00ed como ante el pesebre, con el esp\u00edritu de aquellos primeros pastores, lo que deber\u00eda abrirnos m\u00e1s al valor de la persona concreta, al: \u201cah\u00ed donde hay dos o tres reunidos en mi nombre, all\u00ed estoy yo\u201d y no gloriarse en estad\u00edsticas de los millones que seguimos a Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n Hace a\u00f1os que se cristianiz\u00f3 la fiesta pagana del Solsticio del Invierno y se celebr\u00f3 la Navidad, Jes\u00fas Sol de Justicia. A d\u00eda de hoy el paganismo vuelve a recuperar su fiesta. Tanto las fiestas ya sociales, paganas, de la Navidad y de la Semana Santa, llenan calles, tiendas, viajes, vacaciones, encuentros, que nada tiene que ver con sus fuentes cristianas, tendr\u00edan que motivarnos a desarrollar nuestra alma po\u00e9tica, m\u00edstica, desnudos ante este misterio que est\u00e1 ah\u00ed, pero que se nos escapa de las manos: DIOS.<\/p>\n\n\n\n No por eso la LUZ dejar\u00e1 de deslumbrar la verdad y la mentira. Estar\u00e1 donde la necesitemos.<\/p>\n\n\n\n Feliz Navidad, la pagana incluida, aunque tampoco tiene mucho que ver con su celebraci\u00f3n original: recuperaci\u00f3n de la luz.<\/p>\n\n\n\n \u00c1ngel,<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"