En su primera llegada de hace millones de a\u00f1os, surgi\u00f3 el hombre, la persona. Para una segunda llegada,
m\u00e1s \u00edntima, cogi\u00f3 su tiempo para prepararla adecuadamente, sin sorpresas por su parte.
En su evangelio S. Juan exponea: En el principio la Palabra exist\u00eda y la Palabra estaba con Dios y la
Palabra era Dios. Todo se hizo por ella. Y nos dice: la Palabra vino a su casa.
Su casa era Israel. Lo hizo a pocos, a trav\u00e9s de personas: profetas, sabios, jueces a quienes enviaba
seg\u00fan el hombre, la sociedad, iba actuando en la tierra. Todas sus manifestaciones, sus formas de sentir
y actuar surg\u00edan de las relaciones humanas, la mayor\u00eda de las veces, injustas. No dedic\u00f3 tiempo a
explicaciones te\u00f3ricas, racionales, abstractas.
Su primera intervenci\u00f3n social fue atendiendo al grito de unos esclavos: \u201cHe o\u00eddo el grito de mi pueblo\u201d,
y env\u00eda a Mois\u00e9s. Le van llegando otros gritos y vuelve a elegir hombres de la calle llamados profetas.
Con ellos se despach\u00f3: \u201cSed santos, porque yo vuestro Dios soy santo\u201d- su fe en el hombre no ten\u00eda
l\u00edmites: \u00c9l era el ejemplo a seguir. \u201cAma a tu Dios y a tu pr\u00f3jimo; acoge al forastero \u2013 t\u00fa mismo fuiste
forastero en Egipto.\u201d Lo el \u201cojo por ojo\u201d, prohib\u00eda una venganza superior al da\u00f1o recibido.
Cuando el pueblo oprimido que sac\u00f3 de Egipto llega a Can\u00e1 se encontraron con una sociedad
organizada: comercio, calles, agricultura floreciente, tiendas, ciudades,templos y fueron olvidando sus
a\u00f1os en el desierto y en Egipto como esclavos. Acerc\u00e1ndose a los cananeos y otros pueblos, vieron que
sus dioses los cuidaban mejor que Yahveh a ellos, y entraron en el mundo de las injusticias, envidias,
abusos de todo tipo, donde comenz\u00f3 a surgir la figura del pobre, del abusado, del ignorado. Y se enfad\u00f3
con su pueblo. Al profeta Am\u00f3s le urge:\u201d Venden al justo por dinero y al pobre por un par de sandalias.
Oprimen contra el polvo la cabeza de los m\u00edseros\u201d y con el mismo Oseas les exhorta:\u201d Odiad el mal,
amad el bien, defended la justicia en el tribunal.\u201d Y metidos en sus celebraciones lit\u00fargicas, les grita:\u201d
Detesto y reuso vuestras fiestas, no quiero ver vuestras ofrendas, no aceptar\u00e9 vuestros sacrificios en
acci\u00f3n de gracias. Retirad de mi presencia el estruendo de los cantos; no quiero escuchar el son de la
c\u00edtara; fluya como el agua el juicio y la justicia como arroyo perenne.\u201d \u201cEscuchad esto los que oprim\u00eds al
pobre, despoj\u00e1is a los miserables. . .Us\u00e1is la balanza con trampa, compr\u00e1is por dinero al pobre, al m\u00edsero
por un par de sandalias\u201d. Las quejas de Dios sobre la liturgia no estaban basadas en el idioma usado; el
tipo de instrumentos musicales, puestos y posiciones. Su esencia se hallaba en las relaciones diarias.
A Oseas, tambi\u00e9n profeta, le pidi\u00f3 que se casara con una prostituta y la amara: ser\u00eda fiel reflejo de Dios
que segu\u00eda amando a su pueblo prostituido con otros dioses. Y a trav\u00e9s de Oseas, Dios comunica a su
pueblo:\u201d Me casar\u00e9 contigo en matrimonio perpetuo, me casar\u00e9 contigo en derecho y justicia, en
misericordia y compasi\u00f3n; me casar\u00e9 contigo en fidelidad y te penetrar\u00e1s del Se\u00f1or.\u201d (Penetrar\u00e1s, la
expresi\u00f3n que refleja la relaci\u00f3n \u00edntima entre hombre y mujer.) M\u00e1s adelante expone: \u201cSembrad justicia
y cosechar\u00e9is misericordia. . . y llover\u00e1 sobre vosotros la justicia.\u201d
Y he aqu\u00ed su sentimiento maternal \u00edntimo: \u201cYo ense\u00f1\u00e9 a andar a mi pueblo, lo alzaba en brazos. . . con
ataduras humanas de amor le atra\u00eda. . .me inclinaba y le daba de comer.\u201d \u201cAbre la boca que te la llene.\u201d
Y pronuncia que, si una mujer puede olvidar al ni\u00f1o fruto de su vientre, \u00e9l no nos olvidar\u00e1. Y horrorizado
ordena: \u201cLlenad el est\u00f3mago del indigente.\u201d<\/p>\n\n\n\n
\u201d Los amar\u00e9 sin que se lo merezcan. . .ser\u00e9 roc\u00edo para ellos, Israel florecer\u00e1 como azucena, arraigar\u00e1
como el \u00e1lamo. . . su fama ser\u00e1 como el vino de L\u00edbano.\u201d
Y llega el tiempo de Isa\u00edas a quien tambi\u00e9n le toc\u00f3 enfrentarse a autoridades religiosas y pol\u00edticas del
tiempo: \u201cVuestras solemnidades y fiestas las detesto, se me han vuelto una carga que no soporto.
Cuando extend\u00e9is las manos cierro los ojos. . . vuestras manos est\u00e1n llenas de sangre. Lavaos y
purificaos, apartad de mi vista vuestras malas acciones: cesad de obrar el mal, aprended a obrar el bien;
buscad la justicia, defended al oprimido; sed abogados de hu\u00e9rfanos, defensores de la viuda.\u201d
\u201cAunque no tengas dinero come, compra y come sin dinero.\u201d Derecho absoluto a la comida, por encima
de la propiedad privada.
Algo de la calidad de la presencia de Dios ante su pueblo: \u201cNo ser\u00e1 para ti m\u00e1s nunca el sol luz del d\u00eda, ni
el resplandor de la luna te alumbrar\u00e1 de noche, sino que tendr\u00e1s a Dios por luz eterna y a tu Dios por
hermosura.\u201d
Una vez m\u00e1s su \u00edntima cercan\u00eda: \u201cPues como se casa un joven con una doncella me casar\u00e9 contigo tu
edificador y con gozo de esposo por su novia se gozar\u00e1 por ti tu Dios.\u201d No me imagino a nadie de
nosotros predicando a ese nivel tan humano y sano la cercan\u00eda de Dios \u2013 algo lo hemos hecho mal.
Y su cercan\u00eda al pobre: \u201cEl ayuno que yo quiero es \u00e9ste: partir el pan con el hambriento, hospedar al
pobre sin techo, vestir al desnudo y no cerrarte a tu propia gente.\u201d
El profeta Miqueas:\u201cAy de los que meditan maldades, traman iniquidades en sus camas; al amanecer las
cumplen, porque tienen poder, codician los campos y los roban, las casas y se apoderan de ellas;
oprimen al hombre y a su casa. Lo que Dios desea de ti: \u201csimplemente que respetes el derecho, que
ames la misericordia y que andes humilde ante tu Dios.\u201d
\u201cComo se adhiere el cintur\u00f3n a la cintura del hombre, as\u00ed me adher\u00ed la casa de Israel para que mi
pueblo fuera mi fama, mi alabanza, mi ornamento, pero no me escucharon.\u201d
Algunos de los sentimientos de estos elegidos:
David: \u201c\u00a1Oh Dios, t\u00fa eres mi Dios!, por ti madrugo, mi alma est\u00e1 sedienta de ti; mi carne tiene ansia de ti
como tierra reseca.\u201d
Isa\u00edas:\u201d Mi alma te ans\u00eda se noche, mi esp\u00edritu en mi interior madruga por ti, porque tus juicios son la luz
de la tierra y aprenden justicia los habitantes del orbe.\u201d
Pero, por otra parte Jerem\u00edas: \u00a1Maldito el d\u00eda que nac\u00ed! \u00a1El d\u00eda que mi madre me dio a luz no sea
bendito!!Maldito aquel que felicit\u00f3 a mi padre diciendo: te ha nacido un hijo var\u00f3n y le llen\u00f3 de alegr\u00eda..
. \u00a1Oh, que no haya muerto en el vientre de mi madre y hubiese sido mi madre mi sepultura. . . Pero a la
vez: Me has seducido Dios y me he dejado seducir; me has agarrado y me has podido. He sido la irrisi\u00f3n
cotidiana: todos me hac\u00edan burla. . . la palabra de Dios ha sido mi oprobio. Yo dec\u00eda. No volver\u00e9 a
recordarlo, ni hablar\u00e9 m\u00e1s en su nombre. Pero hab\u00eda en mi coraz\u00f3n algo as\u00ed como fuego prendido en mis
huesos, y aunque yo trataba de ahogarlo, no pod\u00eda. . . Di, Dios, \u00bfno te he servido bien? interced\u00ed ante ti
por mis enemigos en el tiempo de su mal y su apuro. T\u00fa lo sabes. Se presentaban tus palabras y yo las
devoraba; era tu palabra para m\u00ed un gozo y alegr\u00eda de coraz\u00f3n. No me sent\u00e9 con pe\u00f1as de gente alegre y
me holgu\u00e9. \u00bfPor qu\u00e9 ha resucitado mi penar perpetuo y mi herida es irremediable a la medicina? Ay,
\u00bfser\u00e1s t\u00fa para m\u00ed un espejismo, aguas no verdaderas?<\/p>\n\n\n\n
Entonces Dios le dijo:\u201d Si te vuelves porque yo te hago volver, estar\u00e1s en mi presencia; y si sacas lo
precioso de lo vil, ser\u00e1s como mi boca. Pelear\u00e1n contigo, pero no podr\u00e1n pues contigo estoy. Este
escenario se repiti\u00f3 varias ocasiones en su vida. Jerem\u00edas siempre volv\u00eda.
El\u00edas se escap\u00f3 dado que era el \u00faltimo profeta que quedaba y asustado dej\u00f3 su casa porque quer\u00edan
matarlo, y se refugi\u00f3 en la cueva. Surgi\u00f3 Dios, El\u00edas se explay\u00f3 delante de \u00c9l; y tambi\u00e9n volvi\u00f3 a su
gente, con la misma promesa: \u201cestoy contigo.\u201d Gede\u00f3n elegido por Dios para echar a un enemigo muy
poderoso, se defend\u00eda dici\u00e9ndole a Dios que era un cobarde, el \u00faltimo al interior de su tribu. . .Y Dios le
dice: por eso te he elegido, para que sea vea que no has sido t\u00fa quien los ha echado. Y Gede\u00f3n lo hizo.
Volviendo al evangelio de Juan escribe refiri\u00e9ndose a: la casa de Israel, los suyos: NO LO RECIBIERON.
Y as\u00ed Dios comienza a centrase en el peque\u00f1o resto, los sencillos, acogedores, los que andan delante de
\u00c9l, y, expresa c\u00f3mo es su relaci\u00f3n con cada una\/o de nosotros, con cada una de nuestras almas, en el
libro sagrado del Cantar de los Cantares, en el que el Amado es Dios y la Amada cada una de nuestras
almas \u2013la relaci\u00f3n de t\u00fa a t\u00fa. Tan atrevida y agresiva es la Amada como el Amado.
El Amado: Las curvas de tus caderas son como collares, obra de manos de artista, tu ombligo es \u00e1nfora
redonda donde no falta vino de textura. Tu vientre es un c\u00famulo de trigo rodeado de lirios. Tus dos
pechos son dos cr\u00edas mellizas de gacela. \u00a1Qu\u00e9 bella eres, qu\u00e9 encantadora! \u00a1Oh amor, oh, delicias! Tu
talle se parece a la palmera; tus pechos los racimos. Me dije: subir\u00e9 a la palmera y recoger\u00e9 sus frutos.
Sean tus pechos como de uvas.
La Amada: Yo soy para mi Amado y hacia m\u00ed tiende su deseo. \u00a1Oh ven Amado m\u00edo! Salgamos al campo.
Pasaremos la noche en las aldeas. De ma\u00f1ana iremos a las vi\u00f1as; veremos si la vid est\u00e1 en cierne y si
florece el granado. All\u00ed te entregar\u00e9 el don de mis amores.
. . . Yo dorm\u00eda, pero mi coraz\u00f3n estaba en vela. \u00a1La voz de mi Amado que llama!. . . Mi Amado meti\u00f3 la
mano por el agujero de la puerta; y por \u00e9l se estremecieron mis entra\u00f1as. Me levant\u00e9 para abrir a mi
Amado y mis manos destilaban mirra, mirra ten\u00edan mis dedos en el pestillo de la cerradura.
Con esta actitud de intimidad, Dios se fue preparando para un d\u00eda acercase a una joven desconocida y
pedirle permiso, para que su Creador fuera a la vez su Hijo – algo que solo \u00c9l , hasta hoy, puede
entender. Y as\u00ed, Mar\u00eda, con un sencillo,\u201d h\u00e1gase en m\u00ed su voluntad\u201d, lo introdujo en el mundo de los
pobres, los sencillos, los de buen coraz\u00f3n. A trav\u00e9s de lo que vio en aquella primera venida a su casa,
supo que ten\u00eda que ser uno de los abusados. Quiso ser hombre y lo consigui\u00f3. Pobre como naci\u00f3, pobre
muri\u00f3: del pa\u00f1al del pesebre al trapo que cubrir\u00eda su intimidad en la cruz; pero habiendo ensalzando al
pobre: \u201clo que hicisteis a uno de estos mis peque\u00f1os, a m\u00ed me lo hicisteis.\u201d Ante el pobre Dios es parcial,
toma parte a su favor. Pero. . . ! a\u00fan nos cuesta!
Isa\u00edas comienza su vivencia: \u201cO\u00edd, cielos, escucha, tierra, que habla Yahveh: Hijos crie hasta hacerlos
hombres y ellos se rebelaron contra m\u00ed. Conoce el buey a su due\u00f1o, y el asno el pesebre de su amo.
Israel no conoce, mi pueblo no discierne.\u201d Los pastores fueron los primeros en adorarlo: en el pesebre
quiso ser reconocido como comida.
Por el hombre entr\u00f3 la culpa, otro hombre la redimi\u00f3, asimilando lo peor de ella.
Feliz Navidad.
\u00c1ngel Olaran
NB:<\/p>\n\n\n\n
La fe en la vida eterna comienza unos 150 a\u00f1os antes de la venida de Jes\u00fas, con Daniel. Abrah\u00e1n, David,
los profetas ten\u00edan una vida muy ligada a Dios, pero sin la fe que nos ha llegado a nosotros. Sta. Teresa
entendi\u00f3 la m\u00edstica fe en Dios del Antiguo Testamento: \u201cNo me tienes que dar porque te quiera; porque
si lo que espero no esperara, lo mismo que te quiero te quisiera\u201d; dec\u00eda: \u201cSolo Dios basta.\u201d En el
Antiguo Testamento hay un par de pasajes, en los que se menciona alg\u00fan tipo de encuentro despu\u00e9s de
la muere, aunque no con Dios.
Eran personas m\u00edsticas que conoc\u00edan \u00edntimamente a Dios y lo que el pobre le supon\u00eda. Por esta relaci\u00f3n
con \u00c9l sab\u00edan de qu\u00e9 hablaban.
Llegaron a una especie de \u00e9xtasis en su relaci\u00f3n con \u00e9l, expresada en el Cantar de los Cantares como el
encuentro del Amado con la Amada. Nada podr\u00eda ser superior a ello. La muerte estaba sellada en el
sheol, lugar de oscuridad donde nadie puede alabar a Dios.
En los salmos y la literatura sapiencial de la Biblia hay decenas de situaciones parecidas entre Dios y el
pueblo.
De manera especial los te\u00f3logos de la liberaci\u00f3n son quienes m\u00e1s cerca est\u00e1n de Dios en la marabunta
humana, en la que el pobre sigue siendo el perdedor. En ese entramado estamos todos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"